étant, ces distinctions apportées par la théorie ne correspondent pas directement - du fait précisément que celle-ci implique une "rupture" - au découpage que semble présenter spontanément la réalité empirique. L'institution des "quirats",par exemple, relève au moins de deux instances : de l'instance juridique, parce qu'elle contient des dispositions de droit très particulières et qu'elle représente un ensemble de pratiques qui diffèrent de celles qui caractérisent les autres sociétés commerciales ; de l'instance économique, parce qu'elle définit des rapports sociaux de production (rapports de propriété des moyens de production et d'appropriation du produit). Il ne s'agit pas non plus d'un simple découpage de la réalité sociale, d'une classification des pratiques en niveaux différents, bref d'une typologie. Au contraire, ainsi qu'on le verra, chaque sphère détermine ses effets propres au sein même des autres sphères.

Sans vouloir s'engager ici dans une théorie de la théorie, ni anticiper sur la mise en oeuvre de la validation du modèle proposé, on voudrait simplement indiquer maintenant que ce modèle, d'apparence assez fruste, ne détermine que le champ le plus général de la théorie et est de nature à s'enrichir et à se complexifier par l'intégration ultérieure de nou­veaux concepts, moins généraux et indispensables à la recherche empirique. On voudrait en donner deux exemples.

- Le premier a trait principalement à la sphère idéologique et culturelle.

De manière générale,il est clair en effet qu'à l'intérieur de cette sphère, il faut distinguer divers champs idéologiques, dont chacun devrait d'ailleurs faire l'objet d'une